注：这是2007年初在北京茅于轼家里对他的一次采访，稿子是在博客中国时发的，现在网上也不太容易找着了，无意中翻着，存档备个份（节选）。三年了，不知道老人家身体状况是否还好。
经济学家不懂人权是一个遗憾
冯一刀：您是不是特别希望人权能成为经济学研究的一个出发点？
茅于轼：我是希望这样子。如果经济学家不懂人权，这是一个遗憾。什么原因呢？现在我们讲的是市场经济，市场经济的背后是人权。全世界凡是市场经济的国家，都是人权国家。懂经济的最根本的道理，还是要懂得人权，人权是基础。
冯一刀：您觉得现在我们国家的经济学家，他们对人权的理解怎样？
茅于轼：有的不关心也不研究，有的也很明白但不说，因为有风险。
冯一刀：那您为什么敢说呢？
茅于轼：我也是有保留的。一方面，中国的人权确实有进步，虽然问题不少，但跟二三十年前要好多了。当然这个进步不是恩赐的，不是领导人宽待老百姓的结果，而是斗争出来的。[......]
生查子·记山中居留
山深人语少，
叶落闻风声。
半夜雨敲窗，
摧醒梦中人。
晨雾绕菲菲，
路偏茅屋生。
为何苦寻僧，
迷惘落一身。
-by 冯一刀
原本计划28日早上就下山，不曾想下山前和山庄里一个相对上了年纪的人聊天时，我又问起了苦行僧的事，他说在另外一边的山头下，现在可能还有修身养性的苦行人。他用了苦行人的说法，我觉得这说法更为确切，因为苦行的未必都是僧。他说不妨带我找路过去。听他这么说，我就延迟了下山时间，随他沿一条小路走去。山坡上尽是茂密的植被，远处所见是一片绿色的竹林。那路越走越深，拐角处看到了一所茅屋。不过，这还不是我所想像的那种简陋的茅屋。走近一看，茅屋的院门锁着，看上去眼下不像有人居住。
继续再往前走了几百米，出现一座寺庙，在寺庙后面一所低矮的泥房里，终于寻访到了一个人。简单地说明来意之后，便坐下来和他攀谈。他自我介绍说41岁，出家已六年，但他并不是我所说的苦行人，他甚至还说惭愧。看他样子，一袭布衣、一双布鞋，也确是一幅出家人打扮。这里没有真正意义上的苦行人了，他说，终南山上(也许)倒还有。不过，即便如此，他那样的生活状态，物质上就算不缺(寺庙里还是会有些香客来供奉)，也总还是苦的了。若非清心寡欲，怎能终年守在那一片潮湿的深山中呢？[......]
假如这是我们的永别
天空会不会难过
并垂下她小小的白色云朵
为我们徘徊
假如这是我们的永别
星星们会不会祈祷
然后匍匐着来到我们跟前
为我们送行
假如这是我们的永别
你是否愿意
吻我并和我十指紧紧交扣
最后只说一声珍重[......]
上凤凰山，再访凤凰亭，不想居然迷了路。
好在迷路也有收获——若不迷路，我也就不知道前面原来还有些有趣的去处。比如，树木葱茏之处，在平整的山面上立着一群大石块；走到山腰去，有一个“圣果寺遗址”——还真是一个遗址，山壁上刻着宋朝留下来的十八罗汉石像，石像附近有一间小平房，却不知道守房人是谁，门口是一片干涸了的小池子。若是按年龄计算，这小池子也有上千岁了吧。林木间，是几畦绿油油的青菜，大约是那守房人的作品。这里，倒像是一个隐士的居处。
寻访了这山岩石壁，往回折返，终于找到了凤凰亭。在亭上立着，举目四望，钱塘江、西湖、群山和杭州城都在眼皮底下，然而天空却阴沉得很；天空底下的城市，也阴得很。这样的天气，是最差劲的，既非晴日里的湖光潋滟，又非雨天里的山色空蒙。所以，我这脑子里，只冒出两句“暮色清风里，独立凤凰亭”，下面的句子却怎么也接不下去了。应该拿个相机把这阴敛的天气拍下来，好有个比较，对不对？
相机，也不必好相机——没有昂贵的相机，那又如何呢？好相机并不会提高你的审美能力，而审美情趣则更难以提拔了。何况，要拍的是这并不美的情趣。
看看那些暮色沉沉下的人们。人们应该住在哪？人们应该住在山脚下，住在江湖边，住在蔚蓝的大海边，住在宁静柔和的田园里。终于有一天，人们将明白“顺应自然而活”。其实人们都明白，他们只是无法控制让自己停下来。最简单的愿望却最难实现，这样的处境，无论放在某个个体身上，还是放在宏观的群体层面，都是逃脱不掉！你想与世无争，世却一定要和你争。[......]
杭州凤凰山，日暮晚亭。那凤凰亭，正对着我的窗户，始终没有凤凰飞来。
这里又是另外一个世界，阳光下的丽江坝子，近处是束河，远处便是丽江古镇。
有一天，西湖落雪了。
浪淘沙·西湖寄雪
冯一刀
断桥飞雪得，残荷乱折。梧桐叶落湖山瑟。西子扮美不知愁，默默寻色。
行人多喜乐，笑意无涩。开心莫若水中鹅。漫天飞花散轻梦，却锁眉额。
一篇简短的束河游记，被北京的欣然同学朗诵了，成了有声版。再拿出来晾晾。感谢欣然同学！
束河记乐文字版
作者：冯一刀
朗诵：欣然
PS：关于wordpress，我这个是2.91版，发现插入的音频不能在线播放了，只支持下载，崩溃！
1.天不绝阿凡达，也不会绝我。
２.不抢第一时间看了《阿凡达》，确实这个片子的剧情和《与狼共舞》太像了。而且在阿凡达对外星人的感情转变过程中，渲染少了点。
3.我敢肯定，一个人能够顺背如流的电话号码，一般不会超过10个(公共号码、自己及公司号码除外)。
4.“天无绝人之路”，这句话比任何人生的大道理都管用，它会鼓舞一个人在绝望的时候坚持下去。
21.近日读《史记》，感这个时代继承了草菅人命的风气，那时代的节义侠气却也荡然无存了。没有江湖，只有社会；没有士，只有奸。
[......]
谷歌宣布要撤离中国，在国际社会引起的反响，将远远大于国内，因为在“国际思维”看来，这是极大不正常的一件事。国内纵然有消息管制的原因，但也有相当程度上的民众集体底线意识缺失有关。讨论这件事比较活跃的地方，国内大概也只有推特了。
所谓底线意识缺失，我这里是指民众在面对政府的种种伤害自己利益的作为时，不知道或不确定自己的底线到底在哪。历次严厉的网络管制事件都表明了这一点。这些事件的接连发生，似乎是在挑战我们的想像力，并且试图证明这样一个结论：没有最坏的事情，只有更坏的事情。当最坏的事情发生时，少数人议论一番，也就过去了；当更坏的事情发生时，并没有出现大面积的情绪的反弹。这真是一个现实版的“温水煮青蛙”的试验——如果有人真在试验的话。
有时候政府和民众的关系，可以比喻成猫和老鼠的关系，只不过政府知道自己是猫，而民众却不知道自己是老鼠。政府给民众设了种种高压线，而民众却还没有集体的底线意思，还不知道自己的底线在哪。高压线是一碰即死，而底线却可以不断下探。如果说在这个时代，我们仍然将温饱作为自己的底线——不是不可以，但是这未免有些无药可救了。因为这将导致一个结果，那就是给政府提供足够下探的底线空间。我曾经悲观地说过，假如Google这样的网站在中国彻底不能访问，也不见得会引起多大的集体情绪反应，更别说声援Google并且向政府提出批评。而这一天来得很快。[......]
百度首席产品设计师孙云丰：
google宣称要退出中国，所证明的，恰恰不是市面上的那些g粉所宣称的那样，google是个人权斗士，而刚好反了过来，正好证明google是个市侩分子。
google 的首席法律顾问的调调让我感到恶心。因经济利益退出，就直白白的说好了，把自己涂脂抹粉一番，还煞有介事的提到google被中国人攻击，中国异议分子的 Gmail信箱被攻击，把这些事情作为退出中国的铺垫，这种论调是侮辱中国普通老百姓的智商，但还真有可能迎合那帮目空一切，但从未到过中国、对中国没有丝毫了解，却又喜欢对中国说三道四的西方人的假想。
只提一个假设，如果谷歌占据了中国80%的搜索市场份额，google的高管，还会这么高调的宣称要do no evil，从中国退出吗？
整个事情给我的唯一感受，就是恶心。[......]
我的神，晚晚后台又进不去了。为啥问题这么莫名其妙呢、这么频繁呢。Wordpress对待我，就像中国政府对待中国网民一样。据说问题出在插件上，空间商帮忙停止了所有插件，才得以恢复。用插件的理念开发程序是不错，但怎么这么烦人呢。现在我不敢用任何新的插件。
郁闷的分割线－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
因为无法忍受贵国对网络的变态管制，遂将原来的博客空间迁至国外。博客程序从PJBLOG换成了Wordpress，中间涉及安装、数据转换，费时良久；而且至今数据还没法转全，比如原来的Tag、访问数据就全丢了。
确实折腾。昨天已经写了一个简单的帖说明，不想这WP程序气死人，后台突然进不去了，于是重新安装。其中麻烦，不再详叙，今后若有在使用WP时遇到麻烦的同学，可以留言咨询一下。不过，其实PJ也不错，操作更方便，也不一定非得换程序。
原拾穗者，开通两年，计访问量70万有余。如今转换空间和程序，原所有URL失效，只有等着搜索引擎在两周内更新了。[......]
我要你睡觉时美梦芬芳
让魔鬼无力摧残你的睡眠
我要你旅途上繁花盛放
决定你开心与否的不是钱
我要你记得来时的地方
流浪后找得到回家的路线
我要你保持一幅好肠胃
和朋友相聚时能开怀畅饮
我要你爬楼时不说疲惫
我要牵你的手温热你的心
我要你悲伤时能被安慰
纵然孤单在外也不觉飘零
我不要你当房奴事无成
功名利禄也终究是烟屎壳
我不要你得那些抑郁症
人生可以像条宽广的大河
我不要你永远小心谨慎
去吻你想吻的人那又如何
我不要你为性生活烦恼
做爱时请酣畅淋漓、灵魂出窍
我不要你来月经时疼痛
你不知道我多想分担你的煎熬
我不要你踌躇满志太放纵
别以为你的一切就该得之逍遥
-by 冯一刀 写于 2009末 杭州[......]